フーコーとラカンを、ポジティブに踏襲していますが、微妙に転移させながらです。メキシコ留学時代、イリイチは、わたしの先生でしたが、その産業社会批判考察から批判思考の閾を基盤として設定し、ブルデューの社会科学思考によって理論的に批判構成しています。プラチックpratiques閾の対象化です。

このとき思想のリスクとしての理論効果を批判思考しておかないと、西欧かぶれの擬似コスモポリタンになるか、現代西欧思想をきちんと社会科学的に学ばないと軽薄な文化主義＝政治主義になるか、ただの無自覚なナショナリストになるだけです。理論プラチックは、アルチュセールから学び取りました、そしてランシエールとマシュレーから、マルクス自身の概念空間の混同を知った事は大きいです。友人の、ほぼ同世代の、ボルタンスキー、ゴドリエ、ドンズロ、ラビノウ、シャルチエ、アンドリュー、アーリ、アウスティンから大いに学んでいますが、追随はしていません。

彼らから身につけた理論プラチックを、日本の思想言説における理論ツールとして使っています。ランガージュの閾をこえる思考技術の地平がありえます。