​国家論の転移に続いて、＜資本＞概念の転移をします。

人文的言説は、その対象だけを取り出して個別分離しがちですが、その人文的言説を社会科学的に包含して、社会科学自体の概念世界を転移することが、自分自身の実際現実への省察になります。

文化資本の話を諸関係にしていますと、資本は資金か資財のことで自分はビジネスをしているのに、「資本は悪だ」というマルクス主義思考のままである実際に、ほとほと嫌気がさして、これはまた、私がわかったつもりになっている「資本」理論を明らかにしていないからだと反省させられ、一気に全貌を２年がかりで書き上げようと決断した次第です。

すでに、「文化資本論」、技術・デザイン資本である「文化技術」論、環境資本・場所資本である「場所環境」論、そして商品・サービスに代わる「ホスピタリティ」論、さらに「物象化論」は明らかにそており、多くの場所で使われています。資本の基本世界はそこで示しました。

「情緒資本論」はかなり前から書かねばならぬと準備はしていたのですが、それだけでは済まないと感じつつ書いているうちに、資本総体を論じねばならないのだと覚悟しました。そこには、エヴァ・イローズのemotion論に惹かれたものがあるものの、その感情資本主義が既存のマルクス主義のままであるため、マルクス理論の深化的転移になっていないゆえ、そこへの批判的継承をこちらが固有になさねばということです。

新書１９２頁を形式的な規制条件にして、各テーマ１章を１冊に表現叙述してみることにします。

​まず、①「性的資本」から始めるべく、②の情緒資本論とともに書き始めています。ラカンとマルクスの同質的な相互世界ですが、ジジェクやPierre Brunoのマルクス主義次元ではありません。ラカンの「資本主義の言説」を考察しています。

​いわゆる「場所論」は、統治技術を軸にして、国家論と資本論とを批判媒介にしていくことで、成立していくのだと思います。

​言語論＝述語制理論なくして、もはや国家も経済も場所も技術も語られない次元へ来ています。